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【漲姿勢】中國古代有哪些建筑師？不知道他們，你都不好意思說(shuō)自己是干施工的！
中國建筑，具有悠久的歷史傳統和光輝的成就。這些古老瑰麗的古建筑背后，是一個(gè)個(gè)偉大的設計師、建筑師的智慧結晶，是他們一代代的傳承和創(chuàng )新，最終鑄就了中華民族獨特的建筑風(fēng)格和氣度。斯人已去，功蓋古今。
有巢氏——中國第一名建筑師與他的“原始屋”
有巢氏
有巢氏實(shí)際上代表著(zhù)當時(shí)人類(lèi)發(fā)展的一個(gè)階段，從原始的山洞居住發(fā)展到建造房屋的階段，是進(jìn)步的一個(gè)標志
有巢氏是中國古代神話(huà)中發(fā)明巢居的英雄。也稱(chēng)“大巢氏”。有巢氏生活在距今約5500~5300年的新石器時(shí)代晚期。。是昊英氏之后的又一位遠古時(shí)代部落首領(lǐng)，居住在古黃河下游一帶，相傳遠古昊英之世，人少而禽獸眾，為防御野獸侵害，有巢氏教人構木為巢，白天采摘橡栗，夜晚棲宿樹(shù)上人民穴居野處，受野獸侵害，有巢氏教民構木為巢，以避野獸，從此人民才由穴居到巢居。最早的巢居又稱(chēng)為"樹(shù)上居"，顧名思義，是建在樹(shù)上的，后來(lái)才延伸到了平地上。有巢氏的功德，反映了中國原始時(shí)代由穴居進(jìn)入巢居的文明進(jìn)程。
姬旦、彌牟——中國第一對都城規劃師與建造師搭檔
姬旦
周公營(yíng)洛之圖
姬旦即周公旦，姬姓，名旦，是周朝歷史上第一代周公，為周文王的第四子，他幫助周武王推翻商朝，平定兄弟叛亂，建立了分封制的政治制度，井田制的經(jīng)濟制度和以禮樂(lè )為中心的文化制度，為周王朝長(cháng)達700年的統治奠定了基礎，在中國歷史上，他是少有的被后世一致稱(chēng)頌的政治家，被人們尊稱(chēng)為周公。
左為洛邑復原圖，右為《考工記》的“匠人營(yíng)國”被認為是洛邑規劃的實(shí)錄
在周公旦的一生中，主持營(yíng)造洛邑都城不僅體現了他遠大的戰略眼光，也體現出了一位卓越的都城規劃師的本色，他任用一個(gè)叫彌牟建造師，彌牟的任務(wù)是“計丈數，揣高卑，度厚薄….”，按當今的標準，彌牟便屬于施工工程師一類(lèi)，全部基本設計為周公。洛邑城的建設加強了封建政權的中央集權，整個(gè)組織及布局給人以一種秩序感，是封建等級建筑的靈魂所在。所以周公旦可以算作是中國官方建筑師的代表人物。
魯班——中國民間匠師（建筑師）的總代表
魯班
魯班，姓公輸，名般。又稱(chēng)公輸子、公輸盤(pán)、班輸、魯般。魯國人(都城山東曲阜），“般”和“班”同音，古時(shí)通用，故人們常稱(chēng)他為魯班。生活在春秋末期到戰國初期，出身于世代工匠的家庭，從小就跟隨家里人參加過(guò)許多土木建筑工程勞動(dòng)，逐漸掌握了生產(chǎn)勞動(dòng)的技能，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗。
魯班的發(fā)明創(chuàng )造很多。不少古籍記載，木工使用很多的木工器械都是他發(fā)明的。像木工使用的曲尺，叫魯班尺。又如墨斗、傘、鋸子、刨子、鉆子等，傳說(shuō)均是魯班發(fā)明的。
魯班是我國古代的一位出色的發(fā)明家，兩千多年以來(lái)，他的名字和有關(guān)他的故事，一直在廣大人民群眾中流傳。魯班不愧是我國古代一位最優(yōu)秀的土木建筑工匠。二千四百多年來(lái)，一直被土木工匠尊奉為“祖師”，受到人們的尊敬和紀念。
贏(yíng)政、蒙恬——中央集權國家建筑文化的開(kāi)創(chuàng )者
秦王嬴政
把秦始皇嬴政歸為建筑師隊伍看似牽強，但不是無(wú)道理，秦統一全國后進(jìn)行了幾項大型的工程建設，其規模之巨大，構思之宏偉，恐怕不是一般的工匠和官吏能勝任，當時(shí)秦王朝有組織嚴密的中央和地方政府機構，其中有專(zhuān)門(mén)負責土木建筑的部門(mén)，每一項大工程的建設，便征調民夫幾十萬(wàn)人，而這些工程的策劃及基本方案設計皆出自秦王嬴政之手。
藝術(shù)家筆下的阿房宮
秦滅六國后，立即調動(dòng)全國的人力物力進(jìn)行一系列的浩大工程，廢分封，建郡縣，在渭水之南修建秦始皇的宮殿群體，秦始皇把自己的宮殿比作天地的濃縮，把已建的信宮作為“天極”。在上林苑修建阿房宮，但根據最新的考古發(fā)現，阿房宮可能僅是秦始皇的一個(gè)構想，未必完工。命蒙恬修筑長(cháng)城，抵御外族侵略。
蒙恬
秦長(cháng)城遺址
在《史記》中關(guān)于蒙恬修筑長(cháng)城的描述并不多，僅有“筑長(cháng)城，因地形，用制險塞”幾個(gè)字，但從當今的秦代古長(cháng)城遺址能看出，當年工程的浩大以及技術(shù)的合理，糅合了宏偉和樸實(shí)的精美，由此可見(jiàn)，蒙恬不僅是位杰出的軍事將領(lǐng)，也是位杰出的建筑工程師。
蕭何、楊城延、劉徹——西漢建筑風(fēng)格的奠基者
蕭何
漢代建筑的設計思想上恪守著(zhù)先秦的“政教功能”，通過(guò)建筑形式來(lái)顯示占有天下、統治天下、威懾天下的思想，成為漢代建筑營(yíng)造的主導思想�！妒酚�•高祖本紀》中記載，漢高祖八年(公元前200年)，丞相蕭何“營(yíng)作未央宮，立東闕、北闕、前殿、武庫、太倉。高祖還，見(jiàn)宮闕，甚怒，謂蕭何曰：天下匈匈，苦戰數年，成敗未可知，何治宮殿過(guò)度也！蕭何曰：天下方未定，故可因遂就公室。且夫子以四海為家，非壯麗無(wú)以重威，且無(wú)令后世有以加也�！备咦婺藧�。蕭何的建筑思想體現了漢代儒家思想在建筑方面的運用。
未央宮復原圖
蕭何主持建造未央宮與建章宮,其規模特別大。蕭何以創(chuàng )造性的手法來(lái)建造西漢長(cháng)安未央宮和建章宮。這兩組大宮殿,主要以楊城延為主負責技術(shù),同時(shí)楊城延還主持規劃長(cháng)安城。未央宮的周長(cháng)達14千米,地點(diǎn)在長(cháng)安城外西南。
劉徹
建章宮復原圖
漢武帝劉徹是漢代的第七位皇帝，在歷史上是位杰出的政治家、戰略家及詩(shī)人。漢武帝在位時(shí)修建了建章宮，擴建了上林苑，特別是建章宮劉徹為顯示大漢的國威和富足，重新在城外修建朝宮，其"度比未央"，比未央宮還大。這些龐大的建筑群為奠定了西漢的建筑風(fēng)格。
曹操、拓跋（元）宏、穆亮、李沖——曹魏鄴城和北魏洛陽(yáng)城的規劃（建造）者
曹操
銅雀臺模擬建筑
曹操在封魏公前，便看中了鄴城這個(gè)地方，準備長(cháng)期居住在此。他在做丞相的前期，就已著(zhù)手改建鄴城�！段憾假x》說(shuō)：“修其郛郭，繕其城隍。經(jīng)始之制，牢籠百田……”書(shū)載曹魏鄴城“東西七里，南北五里”，宮殿在城內北半部的正中間，主殿名文昌殿。文昌殿東為東宮，有聽(tīng)政殿。之西為西園，建銅雀臺后又名銅雀園。西城墻的北邊有金鳳臺、銅雀臺和冰井臺這組著(zhù)名的建筑。城中的南半部為居民區和商業(yè)區。整座城市以穿過(guò)宮殿區的南北中軸線(xiàn)呈對稱(chēng)性分布，開(kāi)創(chuàng )我國都城對稱(chēng)性布局的先河，對日本、韓國的古代都城布局有重要影響。
北魏孝文帝拓跋（元）宏
北魏孝文帝是為杰出的帝王，其遷都洛陽(yáng)的壯舉為后世所稱(chēng)頌，北魏洛陽(yáng)城的城市規模如此之大，北魏洛陽(yáng)城又是如何設計和管理的呢？太和十七（493年）年十月，孝文帝詔征司空穆亮與尚書(shū)李沖、將作大匠董爵經(jīng)始洛京，拉開(kāi)了洛陽(yáng)建設的序幕。首先營(yíng)造的是宮城和大城，營(yíng)造一年余，規模初具。北魏洛陽(yáng)城雖然是在西晉洛陽(yáng)的廢墟上，利用前代的城墻，參照西晉洛陽(yáng)都城宮室遺跡進(jìn)行重建，但不是完全依舊，而是有著(zhù)自己的規劃。
北魏洛陽(yáng)城復原圖
早在平城的時(shí)候，孝文帝就很注意讓建筑師學(xué)習，曾派長(cháng)于建筑的蔣少游南下洛陽(yáng)，“量準魏晉基址”，隨后再派他出使南齊，觀(guān)摩建康“宮殿楷式”，用于平城皇宮的建設。北魏洛陽(yáng)城是中國封建中期城市設計的杰作，在東漢和魏晉洛陽(yáng)城的基礎上，它廢除了東漢以來(lái)南北兩宮的制度﹐建立了單一的宮城，突出了皇宮的統治支配地位。
郭安興——中國佛塔建造技術(shù)的先驅者
北魏洛陽(yáng)永寧寺遺址
永寧寺為北魏王朝于都城洛陽(yáng)營(yíng)建的著(zhù)名皇家佛寺，在佛寺的中部曾經(jīng)建有一座舉世矚目的木構佛塔，堪稱(chēng)是中國建筑史上的奇跡。而主持修筑永寧寺的建筑師便是郭安興，而關(guān)于這位偉大建筑師的生平事跡直到2001年考古隊在洛陽(yáng)發(fā)掘北魏墓時(shí)出土的一方墓碑，其碑上記載了郭安興的生平事跡，人們才進(jìn)一步的了解這位中國佛塔建造技術(shù)的先驅者。
北魏永寧寺九層塔復原圖
永寧寺中最富盛名的當屬寺院中部的木構佛塔，這座佛塔不僅結構上“殫土木之功，窮造形之巧”，其外觀(guān)裝飾也極盡奢侈豪華。在當時(shí)的技術(shù)條件下，建造如此巨大體量和如此高度的木結構建筑，在中國建筑史乃至世界建筑史上都是奇跡，創(chuàng )造這個(gè)奇跡的建筑師便是郭安興。
宇文愷——中國第一次“文藝復興”的建筑師
宇文愷
大興城復原圖
若論中國古代都市規模最大的者為誰(shuí)，非隋代的大興城莫屬。其規模之大在世界上也是無(wú)與倫比的，堪稱(chēng)世界第一城。大興城的設計建造者便是中國建筑史上最為著(zhù)名的人物——宇文愷。宇文愷是隋代有名的城市規劃、建筑設計大師。長(cháng)期擔任隋朝主管建造方面的官員，主持建造許多大型建筑，尤其是主持建造隋朝新都大興城和東都洛陽(yáng)城，為以后各代都城建設樹(shù)立了樣板，展示了宇文愷高超的建筑技藝和卓越的設計才華。
唐明堂 萬(wàn)象神宮復原圖
宇文愷還曾對周王朝時(shí)期朝廷的前殿——明堂進(jìn)行了研究，而且繪制了明堂的建筑設計圖，制作了立體模型（木樣）；在明堂建筑圖和木樣中都使用了比例尺，這種利用比例關(guān)系繪制建筑圖形和制作立體模型的方法，是中國建筑史上的一大創(chuàng )舉。
閻立德、梁孝仁——唐代“豪勁”風(fēng)格的興起及其衰落
閻立德
作為唐初著(zhù)名建筑設計師，閻立德在帝王陵墓及宮殿設計上把唐朝封建盛世的恢宏氣象和封建皇權的浩大氣勢有機的集合為一體；園林建筑設計則在秉承漢晉以來(lái)的自然清新的風(fēng)格基礎上，把唐朝皇權的威嚴巧妙地融入到建筑設計中，達到了自然情趣和皇家氣派的有機統一，盡展豪放氣勢和山水幽情。
唐太宗昭陵圖
閻立德一生中設計建造了許多偉大的建筑物和構筑物,其中以唐朝國君的寢陵--唐高祖獻陵、唐太宗昭陵最具代表性.閻立德的建筑設計作品突出了唐代社會(huì )經(jīng)濟文化的特點(diǎn),豐富和發(fā)展了我國古代建筑設計的優(yōu)良傳統和獨特風(fēng)格,在我國建筑設計史上書(shū)寫(xiě)了光輝燦爛的一頁(yè)。
唐大明宮
梁孝仁是唐代大明宮的監造者，時(shí)任司農少卿。唐代大明宮工程的浩大博精，其施工過(guò)程實(shí)難想象。梁孝仁在修建的過(guò)程中就開(kāi)始注意綠化，在各個(gè)庭院中都種植了梧桐、綠柳。韓翊的“寒食東風(fēng)御柳斜”正是描寫(xiě)這些柳樹(shù)罩御宮的佳句。
喻皓、李誡——宋代兩位杰出的建筑理論家
喻皓
喻皓是一位出身卑微的建筑工匠，生活的年代正是五代末、北宋初。生卒年代因記載缺乏，只知道他在北宋初年當過(guò)都料匠(掌管設計、施工的木工)，長(cháng)期從事建筑實(shí)踐。在這長(cháng)期的實(shí)踐中，他勤于思索、并善于向別人學(xué)習，因而在木結構建造技術(shù)方面積累了豐富的經(jīng)驗，尤其擅長(cháng)建筑多層的寶塔和樓閣。宋歐陽(yáng)修《歸田錄》曾稱(chēng)贊他為"國朝以來(lái)木工一人而已"。
《營(yíng)造法式》一書(shū)有很多題跋都提到喻皓的《木經(jīng)》
在過(guò)去的幾千年來(lái)，中國古人建造了許多氣勢磅礴、莊嚴宏偉、規劃嚴謹、設計精巧的宮殿、亭臺樓閣、寺廟、寶塔和橋梁等建筑，其中的一些建筑雖然經(jīng)歷了成百上千年的漫長(cháng)歲月，卻仍屹立巍然，完好無(wú)損，成為我們民族古代科學(xué)文化偉大成就的象征。在那些為發(fā)展我國古代建筑技術(shù)而做出了重要貢獻的名師巧匠中，北宋初年的木結構專(zhuān)家喻皓就是一位突出代表。喻皓決心把歷代工匠和本人的經(jīng)驗編著(zhù)成書(shū)。據說(shuō)他每天深夜睡到床上，還把手交叉地放在胸口，搭成木結構的形狀，考慮怎樣進(jìn)行總結。經(jīng)過(guò)幾年的努力,終于在晚年寫(xiě)成了《木經(jīng)》三卷�！赌窘�(jīng)》的問(wèn)世不僅促進(jìn)了當時(shí)建筑技術(shù)的交流和提高，而且對后來(lái)建筑技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。
李誡
李誡(1035年-1110年)，字明仲，鄭州管城縣(今河南新鄭)人。北宋建筑學(xué)家，《營(yíng)造法式》一書(shū)的編纂者。從哲宗元祐七年（公元1092年）開(kāi)始在將作監（主管土木建筑工程的機構）供職，前后共達十三年，歷任將作監主簿、監丞、少監和將作監，主持營(yíng)建較大建筑有龍德宮、棣華宅、朱雀門(mén)、景龍門(mén)、九成殿、開(kāi)封府廨，及太廟。
北京故宮館藏書(shū)籍《營(yíng)造法式》
李誡既是一個(gè)建筑大師，又是一位藝術(shù)家和學(xué)者。他編修的《營(yíng)造法式》是一部建筑科學(xué)技術(shù)的百科全書(shū)，對后世的建筑技術(shù)和建筑學(xué)具有深遠影響�！稜I(yíng)造法式》是研究中國古代建筑的珍貴資料，其中許多經(jīng)驗和知識到現在還有重要參考價(jià)值。正因為這樣，它受到了國內外建筑學(xué)界的高度重視。李誡作為《營(yíng)造法式》的編著(zhù)者也受到人們的廣泛贊揚。
朱熹、張浩、賀承珍——新“三國”（南宋、金、西夏）建筑師的創(chuàng )造
朱熹
在中國文化史上，朱熹是與孔子比肩的重要思想家。朱子構建了龐大的學(xué)術(shù)理論體系，更重要的是，朱熹的學(xué)術(shù)宗旨是通過(guò)禮制為社會(huì )民眾設計一個(gè)有強烈時(shí)代感的祥和的社會(huì )秩序，努力構建一個(gè)和諧的生活世界�？梢哉f(shuō)朱熹是中國人文設計的集大成者，而且對東亞文化圈的生活理念形成與發(fā)展有著(zhù)極其深刻的影響。朱熹的建筑設計美學(xué)思想主要是圍繞其禮學(xué)體系建構而展開(kāi)的。晚年朱熹編訂了《儀禮釋宮》，并通考了古代宮室建筑制度。
金中都、元大都、明清北京城遺址
張浩，字浩然，籍貫遼陽(yáng)(今遼寧省遼陽(yáng)市)，渤海人，。他歷仕太祖、太宗、熙宗、海陵王、世宗五朝，官至尚書(shū)令。他在海陵王和世宗統治時(shí)期，任宰相十余年，是金代較為重要的歷史人物。1151年，海陵王命張浩等增廣燕京、營(yíng)建宮室。張浩營(yíng)建燕京，仿漢人都城宮室制度。都城周?chē)呤謇�，共十二個(gè)城門(mén)。都城中的內城是皇帝的宮城，周?chē)爬锶�。城內建宮殿九重，共三十六殿，皇帝宮殿居于正中，其后為皇后宮殿。內城之南，東邊建太廟，西邊是尚書(shū)省。內城之西，還建有同樂(lè )園、瑤池等皇室貴族游樂(lè )之所。整個(gè)工程“金碧輝煌，規模宏麗（同上），簡(jiǎn)直可與漢唐時(shí)的長(cháng)安宮室相比。張浩營(yíng)造燕京奠定了金、元兩代京都規模，對其后的中國歷史產(chǎn)生了重大影響。
西夏都城興慶府平面圖
賀承珍是西夏都城興慶府的主要設計督造者，他曾一年兩次借出使之便，到北宋都城開(kāi)封汲取宋代京城的建筑特點(diǎn)，并在修建西夏都城的過(guò)程中加以創(chuàng )新。元昊稱(chēng)帝后首先升興州為興慶府，并在那里廣修宮城，營(yíng)造殿宇。以后又多次大興土木，使西夏皇城、宮殿的建筑規模和水平，均達到空前的水準，這些建筑大多出自賀承珍之手。
劉秉忠、也黑迭兒——生態(tài)城市元大都的規劃師和建筑師
劉秉忠
劉秉忠(1216-1274年)，初名劉侃，字仲晦，號藏春散人，邢州(今河北邢臺市)人。因信佛教改名子聰，任官后而名劉秉忠。元朝杰出政治家、文學(xué)家。劉秉忠不僅是元初政壇一位很具特色的政治人物，對于元代政治體制、典章制度的奠定發(fā)揮了重大作用。同時(shí)，也是一名杰出的都城建筑規劃師。劉秉忠主持了元朝首都大都和陪都上都的營(yíng)建。他以《周禮•考工紀》關(guān)于都城建設為指導思想進(jìn)行規劃修建的元大都，被譽(yù)為"大元帝國的設計師"，甚至元朝的國號也是出自劉秉忠的建議。
元大都平面圖
亦黑迭兒丁，又譯作“也黑迭兒”，西域人。元世祖至元三年（1266）八月，任茶迭兒局諸色人匠總管府達魯花赤兼領(lǐng)監宮殿。茶迭兒蒙語(yǔ)“廬帳”之意，是元代管理宮殿和城市建設的專(zhuān)門(mén)機構。國力強大、威震四方的元朝，為顯示自己的力量和威望，需要一個(gè)規模宏偉、莊重華麗的首都。顯然，蒙古傳統支架廬帳的辦法，無(wú)法完成這項任務(wù)。因此，亦黑迭兒丁決定采用中國傳統的建筑制度，建成一個(gè)頗具規模的大都市。于是，他“受任勞貰，夙夜還遑，心講目算，脂受肱麾，咸有成畫(huà)”，為大都建筑設計嘔盡了心血。正式建城之前，亦黑迭兒丁及其同事們一起進(jìn)行了測量地形的工作，按地形的傾斜走向，鋪設下水道，裝置排水設備。然后根據中國傳統習慣，結合歷史發(fā)展的條件和地理特點(diǎn)，制定了一個(gè)全城的總體規劃。為充分體現元代封建統治者的威嚴，亦黑迭兒丁將皇宮擺在全城最突出、最重要的地位，使之處于全城的中心點(diǎn)，同時(shí)，他又采取一種非凡的藝術(shù)手法，將莊嚴雄偉的宮殿建筑與嫵媚多姿的自然景物緊密結合，聯(lián)為一體，取得一種人工美與自然美相互輝映的效果。
阿尼哥、張留孫、阿老丁——元代“跨文化”建筑的締造者
阿尼哥塑像
北京白塔寺的白塔
阿尼哥（1244—1306），建筑師，元朝雕塑家，工藝美術(shù)家。尼波羅國（今尼泊爾）人，為王室后裔。阿尼哥巧思絕人，凡塔廟之建筑，像設之鑄鏤、雕塑或繪織以及其余器物之鑄造刻鏤，無(wú)不精湛。仕元四十余年，主持的大型工事有塔三座，大寺九座，祠祀兩座，道宮一座，像設多出其手。著(zhù)名者如西園之“凌空”玉塔、大圣壽萬(wàn)安寺塔（今北京白塔寺之白塔），五臺山佛塔。設計建造了尼泊爾式塔，最著(zhù)名的就是現存元大都西城大圣壽萬(wàn)安寺“釋迦舍利靈通之塔”，建于至元八年，高50.9米，磚造，塔基上建二重復合式方形折角須彌座，其上為覆蓮承托之圓瓶形碩大塔身，塔頸作圓錐形相輪狀，頂端華蓋直徑9.9 米，其周邊懸掛36 個(gè)銅質(zhì)透雕之流蘇和風(fēng)鈴，其上之塔頂為一銅質(zhì)小塔（原為一寶瓶）。因塔座、塔身通體用石灰粉妝，故俗稱(chēng)“白塔”。
北京東岳廟
張留孫（1248～1321）又名張宗師，是北京東岳廟的開(kāi)山始祖，名留孫，字漢師，生于1248年，羽化于1321年。北京東岳廟位于朝陽(yáng)門(mén)外大街北側，于元延祐乙未年(1319)為正一派玄教大宗師張留孫自資興建。還未建成，張即去世，由其弟子吳全節繼續修建。元英宗壬戌年(1322)建成大殿、大門(mén)。次年建成四子殿和東西兩廡。泰定乙丑年(1325)完成東岳大帝及其后的塑像。東岳廟規模宏大，氣勢壯觀(guān)，裝飾精微，構思巧妙，散發(fā)出漢民族傳統文化的精神、氣質(zhì)、神韻。
鳳凰寺
阿老丁是中國元代入華的伊斯蘭教大師。亦譯“阿拉烏丁”。原籍波斯人。1314～1320年間，擔任“回回大師”教職，敕賜在杭州文錦坊南建真教寺(即今鳳凰寺)。鳳凰寺建于唐代，因寺院建筑結構似鳳凰展翅而得名，阿老丁來(lái)到鳳凰寺后對其進(jìn)行重建，最終形成鳳凰寺的建筑群規模，具有伊斯蘭教與中國建筑風(fēng)格相結合的特點(diǎn)。阿老丁重建鳳凰寺使之成為我國著(zhù)名的伊斯蘭教寺院,為南方伊斯蘭教四大古寺之一,它對研究我國伊斯蘭教及其建筑具有重要的參考價(jià)值,因此歷來(lái)被伊斯蘭教學(xué)者和古建筑學(xué)者所推崇。
朱棣、蒯祥、吳中、阮安——明都城和宮殿的建造師
朱棣
明成祖朱棣（1360－1424），是明朝第三位皇帝，曾發(fā)動(dòng)靖難之役，奪位登基，共在位22年，年號永樂(lè )。在位期間營(yíng)建并遷都北京，作為歷史上第一個(gè)定都北京的漢人皇帝，奠定了北京此后500余年的首都地位；明成祖的統治時(shí)期被稱(chēng)為“永樂(lè )盛世”。 朱棣登基第四年便下令開(kāi)始營(yíng)建北京，到永樂(lè )十八年北京明皇宮主要建筑竣工，二者加起來(lái)算的話(huà)，北京明皇宮建設時(shí)間長(cháng)達15年之久，期間動(dòng)用十萬(wàn)名全國各地的工匠。
蒯祥為天安門(mén)的設計者
蒯祥是中國明代建筑匠師。江蘇吳縣人 ，蒯祥的父親蒯富，有高超的技藝，被明王朝選入京師，當了總管建筑皇宮的"木工首"。蒯祥自幼隨父學(xué)藝，蒯富告老還鄉后，兒子已在木工技藝和營(yíng)造設計上成名，并繼承父業(yè)，出任"木工首"，后任工部侍郎。蒯祥在京40多年，先后興建的工程除天安門(mén)外，還有故宮的太和、中和、保和三大殿，以及兩宮、五府、六衙署等，晚年還親自主持明十三陵中的裕陵建造。蒯祥因有功于朝廷，從一名工匠逐步晉升，直至被封為工部左侍廊，授二品官，享受一品官俸祿。蒯祥留下的天安門(mén)建筑成為華夏之寶，民族之光。
蒯祥在施工過(guò)程中刻苦鉆研，練就了一手絕技：能雙手握筆，同時(shí)畫(huà)出兩條龍，兩條龍合攏在一起，分毫不差。宮中修建的工程，經(jīng)他略加計算，目量意營(yíng)，就能繪制出設計圖樣，等工程告竣后進(jìn)行核驗，尺寸完全符合設計要求，不差毫厘。難能可貴的是，蒯祥雖任高官，卻不改工匠本色，恭謹儉樸一仍其舊，出門(mén)從不乘車(chē)坐轎，年歲大了主動(dòng)要求退隱。遇有重大營(yíng)造工程，他常親臨指導，傳授技藝不遺余力，可謂品格高尚。他死后，人們?yōu)榱藨涯钏�，把他在北京住過(guò)的一條胡同命名為“蒯侍郎胡同”，成為營(yíng)造業(yè)工匠聚會(huì )之所。
明獻陵
吳中是明代永樂(lè )、洪熙、宣德、正統四朝工部尚書(shū)，曾任刑部尚書(shū)和兵部尚書(shū)，。吳中勤敏多計算，先后在工部二十余年。北京明代宮殿、三陵(長(cháng)陵、獻陵、景陵)多為其主持修建，在我國建筑史上流下了光輝的一頁(yè)。
北京東直門(mén)為阮安主持建設
阮安，明朝宦官，交趾人(交趾今屬越南)，永樂(lè )年間入宮。他主持完成了北京內城城池的最后建設，并且負責重建了三殿(奉天、華蓋、謹身)。除了負責城池營(yíng)建外，阮安還參與過(guò)治理楊村河。阮安是個(gè)出色的建筑師，他無(wú)需查閱資料，只憑實(shí)地觀(guān)測和思考，所制訂的建設方案就完全能達到各方面的要求，而主管建筑的工部官員只需奉行就可以了。明代200多年京城建設中，工程管理者眾多，而廉潔者少。然而據《明史》記載，阮安接受的最后一項工程是張秋河的治理工程，但他在前往張秋的途中去世，他去世的時(shí)候"囊無(wú)十金"(即行李中的銀子不足十兩)。對于一個(gè)主持過(guò)許多重大工程的太監來(lái)說(shuō)，如此廉潔，實(shí)為少見(jiàn)。
三羅喇嘛、班丹藏布——明代“御敕”宗教建筑
瞿曇寺
三羅喇嘛是瞿曇寺的開(kāi)創(chuàng )僧，法名為桑杰扎西。元末明初 ,著(zhù)名蕃僧白象大師三羅喇嘛在錯綜復雜的政治漩渦中力挽狂瀾 ,說(shuō)服青海東北部的罕東諸部歸明 ,加速了腐敗的元王朝的覆滅和國家的統一進(jìn)程 ,在重要的歷史轉折關(guān)頭為飽經(jīng)戰亂之苦的各族人民爭取到了一個(gè)休養生息的機會(huì ) ,實(shí)屬義舉 ,功在千秋。班丹藏布作為三羅喇嘛的侄子為我國的宗教事業(yè)也作出了突出貢獻。瞿曇寺是樂(lè )都南山地區最大的寺院，是明代漢式宮廷建筑風(fēng)格的古寺，整個(gè)寺院依山傍水，高低錯落，氣勢宏偉。全寺共有三個(gè)院落，由山門(mén)、左右碑亭、金剛殿、瞿曇寺殿、寶光殿、隆國殿、護法殿、三世殿以及左右回廊、鐘鼓樓等主要建筑組成。其基本完好的的建筑遺存，包括風(fēng)水格局、廊院、抄手斜廊、建筑彩畫(huà)、壁畫(huà)、御碑等等，為古代藝術(shù)、文物和建筑史等研究留下了具有重要價(jià)值的眾多珍貴實(shí)物資料，也成了為引人入勝的觀(guān)光旅游勝地。
梁九、雷發(fā)達（樣式雷）——為清廷服務(wù)的職業(yè)建筑師
梁九重建的太和殿保存至今
梁九是中國清代建筑匠師。順天府（今北京市）人。梁九曾拜馮巧為師。馮巧是明末著(zhù)名的工匠，技藝精湛，曾任職于工部，多次負責宮殿營(yíng)造事務(wù)。馮巧死后，梁九接替他到工部任職。清代初年宮廷內的重要建筑工程都由梁九負責營(yíng)造�？滴跞哪�(1695)紫禁城內主要殿堂──太和殿焚毀，由梁九主持重建。動(dòng)工以前，他按十分之一的比例制作了太和殿的木模型，其形制、構造、裝修一如實(shí)物，據之以施工，當時(shí)被譽(yù)為絕技。他重建的太和殿保存至今。
雷發(fā)達及雷氏族譜
雷發(fā)達是清初宮廷"樣式房"的掌案(總設計師)，被譽(yù)為近代世界著(zhù)名的建筑藝術(shù)大師。他善于在繼承前人傳統的基礎上，勇于創(chuàng )新，形成自己獨特的風(fēng)格，如中國古代建筑群采用中線(xiàn)南北縱深發(fā)展，采取對稱(chēng)布置的方式等。他在進(jìn)行清宮設計時(shí)，不墨守成規，既在中線(xiàn)上的建筑物保持嚴格對稱(chēng)，又對主軸兩側軸線(xiàn)上的各建筑物采用大致對稱(chēng)，而顯靈活變動(dòng)的新格局。這樣，不但突出了中心又體現了"居中為尊"的思想，而且形成了統一并有主次的整體，從此，雷發(fā)達被人們譽(yù)為"樣式雷"。
【漲姿勢】中國古代有哪些建筑師？不知道他們，你都不好意思說(shuō)自己是干施工的！
中國建筑，具有悠久的歷史傳統和光輝的成就。這些古老瑰麗的古建筑背后，是一個(gè)個(gè)偉大的設計師、建筑師的智慧結晶，是他們一代代的傳承和創(chuàng )新，最終鑄就了中華民族獨特的建筑風(fēng)格和氣度。斯人已去，功蓋古今。
有巢氏——中國第一名建筑師與他的“原始屋”
有巢氏
有巢氏實(shí)際上代表著(zhù)當時(shí)人類(lèi)發(fā)展的一個(gè)階段，從原始的山洞居住發(fā)展到建造房屋的階段，是進(jìn)步的一個(gè)標志
有巢氏是中國古代神話(huà)中發(fā)明巢居的英雄。也稱(chēng)“大巢氏”。有巢氏生活在距今約5500~5300年的新石器時(shí)代晚期。。是昊英氏之后的又一位遠古時(shí)代部落首領(lǐng)，居住在古黃河下游一帶，相傳遠古昊英之世，人少而禽獸眾，為防御野獸侵害，有巢氏教人構木為巢，白天采摘橡栗，夜晚棲宿樹(shù)上人民穴居野處，受野獸侵害，有巢氏教民構木為巢，以避野獸，從此人民才由穴居到巢居。最早的巢居又稱(chēng)為"樹(shù)上居"，顧名思義，是建在樹(shù)上的，后來(lái)才延伸到了平地上。有巢氏的功德，反映了中國原始時(shí)代由穴居進(jìn)入巢居的文明進(jìn)程。
姬旦、彌牟——中國第一對都城規劃師與建造師搭檔
姬旦
周公營(yíng)洛之圖
姬旦即周公旦，姬姓，名旦，是周朝歷史上第一代周公，為周文王的第四子，他幫助周武王推翻商朝，平定兄弟叛亂，建立了分封制的政治制度，井田制的經(jīng)濟制度和以禮樂(lè )為中心的文化制度，為周王朝長(cháng)達700年的統治奠定了基礎，在中國歷史上，他是少有的被后世一致稱(chēng)頌的政治家，被人們尊稱(chēng)為周公。
左為洛邑復原圖，右為《考工記》的“匠人營(yíng)國”被認為是洛邑規劃的實(shí)錄
在周公旦的一生中，主持營(yíng)造洛邑都城不僅體現了他遠大的戰略眼光，也體現出了一位卓越的都城規劃師的本色，他任用一個(gè)叫彌牟建造師，彌牟的任務(wù)是“計丈數，揣高卑，度厚薄….”，按當今的標準，彌牟便屬于施工工程師一類(lèi)，全部基本設計為周公。洛邑城的建設加強了封建政權的中央集權，整個(gè)組織及布局給人以一種秩序感，是封建等級建筑的靈魂所在。所以周公旦可以算作是中國官方建筑師的代表人物。
魯班——中國民間匠師（建筑師）的總代表
魯班
魯班，姓公輸，名般。又稱(chēng)公輸子、公輸盤(pán)、班輸、魯般。魯國人(都城山東曲阜），“般”和“班”同音，古時(shí)通用，故人們常稱(chēng)他為魯班。生活在春秋末期到戰國初期，出身于世代工匠的家庭，從小就跟隨家里人參加過(guò)許多土木建筑工程勞動(dòng)，逐漸掌握了生產(chǎn)勞動(dòng)的技能，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗。
魯班的發(fā)明創(chuàng )造很多。不少古籍記載，木工使用很多的木工器械都是他發(fā)明的。像木工使用的曲尺，叫魯班尺。又如墨斗、傘、鋸子、刨子、鉆子等，傳說(shuō)均是魯班發(fā)明的。
魯班是我國古代的一位出色的發(fā)明家，兩千多年以來(lái)，他的名字和有關(guān)他的故事，一直在廣大人民群眾中流傳。魯班不愧是我國古代一位最優(yōu)秀的土木建筑工匠。二千四百多年來(lái)，一直被土木工匠尊奉為“祖師”，受到人們的尊敬和紀念。
贏(yíng)政、蒙恬——中央集權國家建筑文化的開(kāi)創(chuàng )者
秦王嬴政
把秦始皇嬴政歸為建筑師隊伍看似牽強，但不是無(wú)道理，秦統一全國后進(jìn)行了幾項大型的工程建設，其規模之巨大，構思之宏偉，恐怕不是一般的工匠和官吏能勝任，當時(shí)秦王朝有組織嚴密的中央和地方政府機構，其中有專(zhuān)門(mén)負責土木建筑的部門(mén)，每一項大工程的建設，便征調民夫幾十萬(wàn)人，而這些工程的策劃及基本方案設計皆出自秦王嬴政之手。
藝術(shù)家筆下的阿房宮
秦滅六國后，立即調動(dòng)全國的人力物力進(jìn)行一系列的浩大工程，廢分封，建郡縣，在渭水之南修建秦始皇的宮殿群體，秦始皇把自己的宮殿比作天地的濃縮，把已建的信宮作為“天極”。在上林苑修建阿房宮，但根據最新的考古發(fā)現，阿房宮可能僅是秦始皇的一個(gè)構想，未必完工。命蒙恬修筑長(cháng)城，抵御外族侵略。
蒙恬
秦長(cháng)城遺址
在《史記》中關(guān)于蒙恬修筑長(cháng)城的描述并不多，僅有“筑長(cháng)城，因地形，用制險塞”幾個(gè)字，但從當今的秦代古長(cháng)城遺址能看出，當年工程的浩大以及技術(shù)的合理，糅合了宏偉和樸實(shí)的精美，由此可見(jiàn)，蒙恬不僅是位杰出的軍事將領(lǐng)，也是位杰出的建筑工程師。
蕭何、楊城延、劉徹——西漢建筑風(fēng)格的奠基者
蕭何
漢代建筑的設計思想上恪守著(zhù)先秦的“政教功能”，通過(guò)建筑形式來(lái)顯示占有天下、統治天下、威懾天下的思想，成為漢代建筑營(yíng)造的主導思想�！妒酚�•高祖本紀》中記載，漢高祖八年(公元前200年)，丞相蕭何“營(yíng)作未央宮，立東闕、北闕、前殿、武庫、太倉。高祖還，見(jiàn)宮闕，甚怒，謂蕭何曰：天下匈匈，苦戰數年，成敗未可知，何治宮殿過(guò)度也！蕭何曰：天下方未定，故可因遂就公室。且夫子以四海為家，非壯麗無(wú)以重威，且無(wú)令后世有以加也�！备咦婺藧�。蕭何的建筑思想體現了漢代儒家思想在建筑方面的運用。
未央宮復原圖
蕭何主持建造未央宮與建章宮,其規模特別大。蕭何以創(chuàng )造性的手法來(lái)建造西漢長(cháng)安未央宮和建章宮。這兩組大宮殿,主要以楊城延為主負責技術(shù),同時(shí)楊城延還主持規劃長(cháng)安城。未央宮的周長(cháng)達14千米,地點(diǎn)在長(cháng)安城外西南。
劉徹
建章宮復原圖
漢武帝劉徹是漢代的第七位皇帝，在歷史上是位杰出的政治家、戰略家及詩(shī)人。漢武帝在位時(shí)修建了建章宮，擴建了上林苑，特別是建章宮劉徹為顯示大漢的國威和富足，重新在城外修建朝宮，其"度比未央"，比未央宮還大。這些龐大的建筑群為奠定了西漢的建筑風(fēng)格。
曹操、拓跋（元）宏、穆亮、李沖——曹魏鄴城和北魏洛陽(yáng)城的規劃（建造）者
曹操
銅雀臺模擬建筑
曹操在封魏公前，便看中了鄴城這個(gè)地方，準備長(cháng)期居住在此。他在做丞相的前期，就已著(zhù)手改建鄴城�！段憾假x》說(shuō)：“修其郛郭，繕其城隍。經(jīng)始之制，牢籠百田……”書(shū)載曹魏鄴城“東西七里，南北五里”，宮殿在城內北半部的正中間，主殿名文昌殿。文昌殿東為東宮，有聽(tīng)政殿。之西為西園，建銅雀臺后又名銅雀園。西城墻的北邊有金鳳臺、銅雀臺和冰井臺這組著(zhù)名的建筑。城中的南半部為居民區和商業(yè)區。整座城市以穿過(guò)宮殿區的南北中軸線(xiàn)呈對稱(chēng)性分布，開(kāi)創(chuàng )我國都城對稱(chēng)性布局的先河，對日本、韓國的古代都城布局有重要影響。
北魏孝文帝拓跋（元）宏
北魏孝文帝是為杰出的帝王，其遷都洛陽(yáng)的壯舉為后世所稱(chēng)頌，北魏洛陽(yáng)城的城市規模如此之大，北魏洛陽(yáng)城又是如何設計和管理的呢？太和十七（493年）年十月，孝文帝詔征司空穆亮與尚書(shū)李沖、將作大匠董爵經(jīng)始洛京，拉開(kāi)了洛陽(yáng)建設的序幕。首先營(yíng)造的是宮城和大城，營(yíng)造一年余，規模初具。北魏洛陽(yáng)城雖然是在西晉洛陽(yáng)的廢墟上，利用前代的城墻，參照西晉洛陽(yáng)都城宮室遺跡進(jìn)行重建，但不是完全依舊，而是有著(zhù)自己的規劃。
北魏洛陽(yáng)城復原圖
早在平城的時(shí)候，孝文帝就很注意讓建筑師學(xué)習，曾派長(cháng)于建筑的蔣少游南下洛陽(yáng)，“量準魏晉基址”，隨后再派他出使南齊，觀(guān)摩建康“宮殿楷式”，用于平城皇宮的建設。北魏洛陽(yáng)城是中國封建中期城市設計的杰作，在東漢和魏晉洛陽(yáng)城的基礎上，它廢除了東漢以來(lái)南北兩宮的制度﹐建立了單一的宮城，突出了皇宮的統治支配地位。
郭安興——中國佛塔建造技術(shù)的先驅者
北魏洛陽(yáng)永寧寺遺址
永寧寺為北魏王朝于都城洛陽(yáng)營(yíng)建的著(zhù)名皇家佛寺，在佛寺的中部曾經(jīng)建有一座舉世矚目的木構佛塔，堪稱(chēng)是中國建筑史上的奇跡。而主持修筑永寧寺的建筑師便是郭安興，而關(guān)于這位偉大建筑師的生平事跡直到2001年考古隊在洛陽(yáng)發(fā)掘北魏墓時(shí)出土的一方墓碑，其碑上記載了郭安興的生平事跡，人們才進(jìn)一步的了解這位中國佛塔建造技術(shù)的先驅者。
北魏永寧寺九層塔復原圖
永寧寺中最富盛名的當屬寺院中部的木構佛塔，這座佛塔不僅結構上“殫土木之功，窮造形之巧”，其外觀(guān)裝飾也極盡奢侈豪華。在當時(shí)的技術(shù)條件下，建造如此巨大體量和如此高度的木結構建筑，在中國建筑史乃至世界建筑史上都是奇跡，創(chuàng )造這個(gè)奇跡的建筑師便是郭安興。
宇文愷——中國第一次“文藝復興”的建筑師
宇文愷
大興城復原圖
若論中國古代都市規模最大的者為誰(shuí)，非隋代的大興城莫屬。其規模之大在世界上也是無(wú)與倫比的，堪稱(chēng)世界第一城。大興城的設計建造者便是中國建筑史上最為著(zhù)名的人物——宇文愷。宇文愷是隋代有名的城市規劃、建筑設計大師。長(cháng)期擔任隋朝主管建造方面的官員，主持建造許多大型建筑，尤其是主持建造隋朝新都大興城和東都洛陽(yáng)城，為以后各代都城建設樹(shù)立了樣板，展示了宇文愷高超的建筑技藝和卓越的設計才華。
唐明堂 萬(wàn)象神宮復原圖
宇文愷還曾對周王朝時(shí)期朝廷的前殿——明堂進(jìn)行了研究，而且繪制了明堂的建筑設計圖，制作了立體模型（木樣）；在明堂建筑圖和木樣中都使用了比例尺，這種利用比例關(guān)系繪制建筑圖形和制作立體模型的方法，是中國建筑史上的一大創(chuàng )舉。
閻立德、梁孝仁——唐代“豪勁”風(fēng)格的興起及其衰落
閻立德
作為唐初著(zhù)名建筑設計師，閻立德在帝王陵墓及宮殿設計上把唐朝封建盛世的恢宏氣象和封建皇權的浩大氣勢有機的集合為一體；園林建筑設計則在秉承漢晉以來(lái)的自然清新的風(fēng)格基礎上，把唐朝皇權的威嚴巧妙地融入到建筑設計中，達到了自然情趣和皇家氣派的有機統一，盡展豪放氣勢和山水幽情。
唐太宗昭陵圖
閻立德一生中設計建造了許多偉大的建筑物和構筑物,其中以唐朝國君的寢陵--唐高祖獻陵、唐太宗昭陵最具代表性.閻立德的建筑設計作品突出了唐代社會(huì )經(jīng)濟文化的特點(diǎn),豐富和發(fā)展了我國古代建筑設計的優(yōu)良傳統和獨特風(fēng)格,在我國建筑設計史上書(shū)寫(xiě)了光輝燦爛的一頁(yè)。
唐大明宮
梁孝仁是唐代大明宮的監造者，時(shí)任司農少卿。唐代大明宮工程的浩大博精，其施工過(guò)程實(shí)難想象。梁孝仁在修建的過(guò)程中就開(kāi)始注意綠化，在各個(gè)庭院中都種植了梧桐、綠柳。韓翊的“寒食東風(fēng)御柳斜”正是描寫(xiě)這些柳樹(shù)罩御宮的佳句。
喻皓、李誡——宋代兩位杰出的建筑理論家
喻皓
喻皓是一位出身卑微的建筑工匠，生活的年代正是五代末、北宋初。生卒年代因記載缺乏，只知道他在北宋初年當過(guò)都料匠(掌管設計、施工的木工)，長(cháng)期從事建筑實(shí)踐。在這長(cháng)期的實(shí)踐中，他勤于思索、并善于向別人學(xué)習，因而在木結構建造技術(shù)方面積累了豐富的經(jīng)驗，尤其擅長(cháng)建筑多層的寶塔和樓閣。宋歐陽(yáng)修《歸田錄》曾稱(chēng)贊他為"國朝以來(lái)木工一人而已"。
《營(yíng)造法式》一書(shū)有很多題跋都提到喻皓的《木經(jīng)》
在過(guò)去的幾千年來(lái)，中國古人建造了許多氣勢磅礴、莊嚴宏偉、規劃嚴謹、設計精巧的宮殿、亭臺樓閣、寺廟、寶塔和橋梁等建筑，其中的一些建筑雖然經(jīng)歷了成百上千年的漫長(cháng)歲月，卻仍屹立巍然，完好無(wú)損，成為我們民族古代科學(xué)文化偉大成就的象征。在那些為發(fā)展我國古代建筑技術(shù)而做出了重要貢獻的名師巧匠中，北宋初年的木結構專(zhuān)家喻皓就是一位突出代表。喻皓決心把歷代工匠和本人的經(jīng)驗編著(zhù)成書(shū)。據說(shuō)他每天深夜睡到床上，還把手交叉地放在胸口，搭成木結構的形狀，考慮怎樣進(jìn)行總結。經(jīng)過(guò)幾年的努力,終于在晚年寫(xiě)成了《木經(jīng)》三卷�！赌窘�(jīng)》的問(wèn)世不僅促進(jìn)了當時(shí)建筑技術(shù)的交流和提高，而且對后來(lái)建筑技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。
李誡
李誡(1035年-1110年)，字明仲，鄭州管城縣(今河南新鄭)人。北宋建筑學(xué)家，《營(yíng)造法式》一書(shū)的編纂者。從哲宗元祐七年（公元1092年）開(kāi)始在將作監（主管土木建筑工程的機構）供職，前后共達十三年，歷任將作監主簿、監丞、少監和將作監，主持營(yíng)建較大建筑有龍德宮、棣華宅、朱雀門(mén)、景龍門(mén)、九成殿、開(kāi)封府廨，及太廟。
北京故宮館藏書(shū)籍《營(yíng)造法式》
李誡既是一個(gè)建筑大師，又是一位藝術(shù)家和學(xué)者。他編修的《營(yíng)造法式》是一部建筑科學(xué)技術(shù)的百科全書(shū)，對后世的建筑技術(shù)和建筑學(xué)具有深遠影響�！稜I(yíng)造法式》是研究中國古代建筑的珍貴資料，其中許多經(jīng)驗和知識到現在還有重要參考價(jià)值。正因為這樣，它受到了國內外建筑學(xué)界的高度重視。李誡作為《營(yíng)造法式》的編著(zhù)者也受到人們的廣泛贊揚。
朱熹、張浩、賀承珍——新“三國”（南宋、金、西夏）建筑師的創(chuàng )造
朱熹
在中國文化史上，朱熹是與孔子比肩的重要思想家。朱子構建了龐大的學(xué)術(shù)理論體系，更重要的是，朱熹的學(xué)術(shù)宗旨是通過(guò)禮制為社會(huì )民眾設計一個(gè)有強烈時(shí)代感的祥和的社會(huì )秩序，努力構建一個(gè)和諧的生活世界�？梢哉f(shuō)朱熹是中國人文設計的集大成者，而且對東亞文化圈的生活理念形成與發(fā)展有著(zhù)極其深刻的影響。朱熹的建筑設計美學(xué)思想主要是圍繞其禮學(xué)體系建構而展開(kāi)的。晚年朱熹編訂了《儀禮釋宮》，并通考了古代宮室建筑制度。
金中都、元大都、明清北京城遺址
張浩，字浩然，籍貫遼陽(yáng)(今遼寧省遼陽(yáng)市)，渤海人，。他歷仕太祖、太宗、熙宗、海陵王、世宗五朝，官至尚書(shū)令。他在海陵王和世宗統治時(shí)期，任宰相十余年，是金代較為重要的歷史人物。1151年，海陵王命張浩等增廣燕京、營(yíng)建宮室。張浩營(yíng)建燕京，仿漢人都城宮室制度。都城周?chē)呤謇�，共十二個(gè)城門(mén)。都城中的內城是皇帝的宮城，周?chē)爬锶�。城內建宮殿九重，共三十六殿，皇帝宮殿居于正中，其后為皇后宮殿。內城之南，東邊建太廟，西邊是尚書(shū)省。內城之西，還建有同樂(lè )園、瑤池等皇室貴族游樂(lè )之所。整個(gè)工程“金碧輝煌，規模宏麗（同上），簡(jiǎn)直可與漢唐時(shí)的長(cháng)安宮室相比。張浩營(yíng)造燕京奠定了金、元兩代京都規模，對其后的中國歷史產(chǎn)生了重大影響。
西夏都城興慶府平面圖
賀承珍是西夏都城興慶府的主要設計督造者，他曾一年兩次借出使之便，到北宋都城開(kāi)封汲取宋代京城的建筑特點(diǎn)，并在修建西夏都城的過(guò)程中加以創(chuàng )新。元昊稱(chēng)帝后首先升興州為興慶府，并在那里廣修宮城，營(yíng)造殿宇。以后又多次大興土木，使西夏皇城、宮殿的建筑規模和水平，均達到空前的水準，這些建筑大多出自賀承珍之手。
劉秉忠、也黑迭兒——生態(tài)城市元大都的規劃師和建筑師
劉秉忠
劉秉忠(1216-1274年)，初名劉侃，字仲晦，號藏春散人，邢州(今河北邢臺市)人。因信佛教改名子聰，任官后而名劉秉忠。元朝杰出政治家、文學(xué)家。劉秉忠不僅是元初政壇一位很具特色的政治人物，對于元代政治體制、典章制度的奠定發(fā)揮了重大作用。同時(shí)，也是一名杰出的都城建筑規劃師。劉秉忠主持了元朝首都大都和陪都上都的營(yíng)建。他以《周禮•考工紀》關(guān)于都城建設為指導思想進(jìn)行規劃修建的元大都，被譽(yù)為"大元帝國的設計師"，甚至元朝的國號也是出自劉秉忠的建議。
元大都平面圖
亦黑迭兒丁，又譯作“也黑迭兒”，西域人。元世祖至元三年（1266）八月，任茶迭兒局諸色人匠總管府達魯花赤兼領(lǐng)監宮殿。茶迭兒蒙語(yǔ)“廬帳”之意，是元代管理宮殿和城市建設的專(zhuān)門(mén)機構。國力強大、威震四方的元朝，為顯示自己的力量和威望，需要一個(gè)規模宏偉、莊重華麗的首都。顯然，蒙古傳統支架廬帳的辦法，無(wú)法完成這項任務(wù)。因此，亦黑迭兒丁決定采用中國傳統的建筑制度，建成一個(gè)頗具規模的大都市。于是，他“受任勞貰，夙夜還遑，心講目算，脂受肱麾，咸有成畫(huà)”，為大都建筑設計嘔盡了心血。正式建城之前，亦黑迭兒丁及其同事們一起進(jìn)行了測量地形的工作，按地形的傾斜走向，鋪設下水道，裝置排水設備。然后根據中國傳統習慣，結合歷史發(fā)展的條件和地理特點(diǎn)，制定了一個(gè)全城的總體規劃。為充分體現元代封建統治者的威嚴，亦黑迭兒丁將皇宮擺在全城最突出、最重要的地位，使之處于全城的中心點(diǎn)，同時(shí)，他又采取一種非凡的藝術(shù)手法，將莊嚴雄偉的宮殿建筑與嫵媚多姿的自然景物緊密結合，聯(lián)為一體，取得一種人工美與自然美相互輝映的效果。
阿尼哥、張留孫、阿老丁——元代“跨文化”建筑的締造者
阿尼哥塑像
北京白塔寺的白塔
阿尼哥（1244—1306），建筑師，元朝雕塑家，工藝美術(shù)家。尼波羅國（今尼泊爾）人，為王室后裔。阿尼哥巧思絕人，凡塔廟之建筑，像設之鑄鏤、雕塑或繪織以及其余器物之鑄造刻鏤，無(wú)不精湛。仕元四十余年，主持的大型工事有塔三座，大寺九座，祠祀兩座，道宮一座，像設多出其手。著(zhù)名者如西園之“凌空”玉塔、大圣壽萬(wàn)安寺塔（今北京白塔寺之白塔），五臺山佛塔。設計建造了尼泊爾式塔，最著(zhù)名的就是現存元大都西城大圣壽萬(wàn)安寺“釋迦舍利靈通之塔”，建于至元八年，高50.9米，磚造，塔基上建二重復合式方形折角須彌座，其上為覆蓮承托之圓瓶形碩大塔身，塔頸作圓錐形相輪狀，頂端華蓋直徑9.9 米，其周邊懸掛36 個(gè)銅質(zhì)透雕之流蘇和風(fēng)鈴，其上之塔頂為一銅質(zhì)小塔（原為一寶瓶）。因塔座、塔身通體用石灰粉妝，故俗稱(chēng)“白塔”。
北京東岳廟
張留孫（1248～1321）又名張宗師，是北京東岳廟的開(kāi)山始祖，名留孫，字漢師，生于1248年，羽化于1321年。北京東岳廟位于朝陽(yáng)門(mén)外大街北側，于元延祐乙未年(1319)為正一派玄教大宗師張留孫自資興建。還未建成，張即去世，由其弟子吳全節繼續修建。元英宗壬戌年(1322)建成大殿、大門(mén)。次年建成四子殿和東西兩廡。泰定乙丑年(1325)完成東岳大帝及其后的塑像。東岳廟規模宏大，氣勢壯觀(guān)，裝飾精微，構思巧妙，散發(fā)出漢民族傳統文化的精神、氣質(zhì)、神韻。
鳳凰寺
阿老丁是中國元代入華的伊斯蘭教大師。亦譯“阿拉烏丁”。原籍波斯人。1314～1320年間，擔任“回回大師”教職，敕賜在杭州文錦坊南建真教寺(即今鳳凰寺)。鳳凰寺建于唐代，因寺院建筑結構似鳳凰展翅而得名，阿老丁來(lái)到鳳凰寺后對其進(jìn)行重建，最終形成鳳凰寺的建筑群規模，具有伊斯蘭教與中國建筑風(fēng)格相結合的特點(diǎn)。阿老丁重建鳳凰寺使之成為我國著(zhù)名的伊斯蘭教寺院,為南方伊斯蘭教四大古寺之一,它對研究我國伊斯蘭教及其建筑具有重要的參考價(jià)值,因此歷來(lái)被伊斯蘭教學(xué)者和古建筑學(xué)者所推崇。
朱棣、蒯祥、吳中、阮安——明都城和宮殿的建造師
朱棣
明成祖朱棣（1360－1424），是明朝第三位皇帝，曾發(fā)動(dòng)靖難之役，奪位登基，共在位22年，年號永樂(lè )。在位期間營(yíng)建并遷都北京，作為歷史上第一個(gè)定都北京的漢人皇帝，奠定了北京此后500余年的首都地位；明成祖的統治時(shí)期被稱(chēng)為“永樂(lè )盛世”。 朱棣登基第四年便下令開(kāi)始營(yíng)建北京，到永樂(lè )十八年北京明皇宮主要建筑竣工，二者加起來(lái)算的話(huà)，北京明皇宮建設時(shí)間長(cháng)達15年之久，期間動(dòng)用十萬(wàn)名全國各地的工匠。
蒯祥為天安門(mén)的設計者
蒯祥是中國明代建筑匠師。江蘇吳縣人 ，蒯祥的父親蒯富，有高超的技藝，被明王朝選入京師，當了總管建筑皇宮的"木工首"。蒯祥自幼隨父學(xué)藝，蒯富告老還鄉后，兒子已在木工技藝和營(yíng)造設計上成名，并繼承父業(yè)，出任"木工首"，后任工部侍郎。蒯祥在京40多年，先后興建的工程除天安門(mén)外，還有故宮的太和、中和、保和三大殿，以及兩宮、五府、六衙署等，晚年還親自主持明十三陵中的裕陵建造。蒯祥因有功于朝廷，從一名工匠逐步晉升，直至被封為工部左侍廊，授二品官，享受一品官俸祿。蒯祥留下的天安門(mén)建筑成為華夏之寶，民族之光。
蒯祥在施工過(guò)程中刻苦鉆研，練就了一手絕技：能雙手握筆，同時(shí)畫(huà)出兩條龍，兩條龍合攏在一起，分毫不差。宮中修建的工程，經(jīng)他略加計算，目量意營(yíng)，就能繪制出設計圖樣，等工程告竣后進(jìn)行核驗，尺寸完全符合設計要求，不差毫厘。難能可貴的是，蒯祥雖任高官，卻不改工匠本色，恭謹儉樸一仍其舊，出門(mén)從不乘車(chē)坐轎，年歲大了主動(dòng)要求退隱。遇有重大營(yíng)造工程，他常親臨指導，傳授技藝不遺余力，可謂品格高尚。他死后，人們?yōu)榱藨涯钏�，把他在北京住過(guò)的一條胡同命名為“蒯侍郎胡同”，成為營(yíng)造業(yè)工匠聚會(huì )之所。
明獻陵
吳中是明代永樂(lè )、洪熙、宣德、正統四朝工部尚書(shū)，曾任刑部尚書(shū)和兵部尚書(shū)，。吳中勤敏多計算，先后在工部二十余年。北京明代宮殿、三陵(長(cháng)陵、獻陵、景陵)多為其主持修建，在我國建筑史上流下了光輝的一頁(yè)。
北京東直門(mén)為阮安主持建設
阮安，明朝宦官，交趾人(交趾今屬越南)，永樂(lè )年間入宮。他主持完成了北京內城城池的最后建設，并且負責重建了三殿(奉天、華蓋、謹身)。除了負責城池營(yíng)建外，阮安還參與過(guò)治理楊村河。阮安是個(gè)出色的建筑師，他無(wú)需查閱資料，只憑實(shí)地觀(guān)測和思考，所制訂的建設方案就完全能達到各方面的要求，而主管建筑的工部官員只需奉行就可以了。明代200多年京城建設中，工程管理者眾多，而廉潔者少。然而據《明史》記載，阮安接受的最后一項工程是張秋河的治理工程，但他在前往張秋的途中去世，他去世的時(shí)候"囊無(wú)十金"(即行李中的銀子不足十兩)。對于一個(gè)主持過(guò)許多重大工程的太監來(lái)說(shuō)，如此廉潔，實(shí)為少見(jiàn)。
三羅喇嘛、班丹藏布——明代“御敕”宗教建筑
瞿曇寺
三羅喇嘛是瞿曇寺的開(kāi)創(chuàng )僧，法名為桑杰扎西。元末明初 ,著(zhù)名蕃僧白象大師三羅喇嘛在錯綜復雜的政治漩渦中力挽狂瀾 ,說(shuō)服青海東北部的罕東諸部歸明 ,加速了腐敗的元王朝的覆滅和國家的統一進(jìn)程 ,在重要的歷史轉折關(guān)頭為飽經(jīng)戰亂之苦的各族人民爭取到了一個(gè)休養生息的機會(huì ) ,實(shí)屬義舉 ,功在千秋。班丹藏布作為三羅喇嘛的侄子為我國的宗教事業(yè)也作出了突出貢獻。瞿曇寺是樂(lè )都南山地區最大的寺院，是明代漢式宮廷建筑風(fēng)格的古寺，整個(gè)寺院依山傍水，高低錯落，氣勢宏偉。全寺共有三個(gè)院落，由山門(mén)、左右碑亭、金剛殿、瞿曇寺殿、寶光殿、隆國殿、護法殿、三世殿以及左右回廊、鐘鼓樓等主要建筑組成。其基本完好的的建筑遺存，包括風(fēng)水格局、廊院、抄手斜廊、建筑彩畫(huà)、壁畫(huà)、御碑等等，為古代藝術(shù)、文物和建筑史等研究留下了具有重要價(jià)值的眾多珍貴實(shí)物資料，也成了為引人入勝的觀(guān)光旅游勝地。
梁九、雷發(fā)達（樣式雷）——為清廷服務(wù)的職業(yè)建筑師
梁九重建的太和殿保存至今
梁九是中國清代建筑匠師。順天府（今北京市）人。梁九曾拜馮巧為師。馮巧是明末著(zhù)名的工匠，技藝精湛，曾任職于工部，多次負責宮殿營(yíng)造事務(wù)。馮巧死后，梁九接替他到工部任職。清代初年宮廷內的重要建筑工程都由梁九負責營(yíng)造�？滴跞哪�(1695)紫禁城內主要殿堂──太和殿焚毀，由梁九主持重建。動(dòng)工以前，他按十分之一的比例制作了太和殿的木模型，其形制、構造、裝修一如實(shí)物，據之以施工，當時(shí)被譽(yù)為絕技。他重建的太和殿保存至今。
雷發(fā)達及雷氏族譜
雷發(fā)達是清初宮廷"樣式房"的掌案(總設計師)，被譽(yù)為近代世界著(zhù)名的建筑藝術(shù)大師。他善于在繼承前人傳統的基礎上，勇于創(chuàng )新，形成自己獨特的風(fēng)格，如中國古代建筑群采用中線(xiàn)南北縱深發(fā)展，采取對稱(chēng)布置的方式等。他在進(jìn)行清宮設計時(shí)，不墨守成規，既在中線(xiàn)上的建筑物保持嚴格對稱(chēng)，又對主軸兩側軸線(xiàn)上的各建筑物采用大致對稱(chēng)，而顯靈活變動(dòng)的新格局。這樣，不但突出了中心又體現了"居中為尊"的思想，而且形成了統一并有主次的整體，從此，雷發(fā)達被人們譽(yù)為"樣式雷"。
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